"अभयम्, सत्त्वसंशुद्धिः, ज्ञानयोगव्यवस्थितिः,
दानम्, दमः, च, यज्ञः, च, स्वाध्यायः, तपः, आर्जवम्

अहिंसा, सत्यम्, अक्रोधः, त्यागः, शान्तिः, अपैशुनम्,
दया, भूतेषु, अलोलुप्त्वम्, मार्दवम्, ह्री, अचापलम्

तेजः, क्षमा, धृतिः, शौचम्, अद्रोहः, नातिमानिता,
भवन्ति, सम्पदम्, दैवीम्, अभिजातस्य, भारत"

श्लोक १, श्लोक २ और श्लोक ३

"दम्भः, दर्पः, अभिमानः, च, क्रोधः, पारुष्यम्, एव, च,
अज्ञानम्, च, अभिजातस्य, पार्थ, सम्पदम्, आसुरीम्,"

हे पार्थ! पााखण्ड घमण्ड और अभिमान तथा क्रोध कठोरता और अज्ञान वास्तव में ये सब राक्षसी सम्पदा के सहित उत्पन्न हुए पुरुष के लक्षण हैं।

श्लोक ४

"दैवी, सम्पत्, विमोक्षाय, निबन्धाय, आसुरी, मता,
मा, शुचः, सम्पदम्, दैवीम्, अभिजातः, असि, पाण्डव"

संत लक्षण मुक्ति के लिये और आसुरी सम्पदा बाँधने के लिये मानी गयी है। इसलिये हे अर्जुन! तू शोक मत कर क्योंकि तू भक्तिभाव को लेकर उत्पन्न हुआ है।

श्लोक ५

"द्वौ, भूतसर्गौ, लोके, अस्मिन्, दैवः, आसुरः, एव, च,
दैवः, विस्तरशः, प्रोक्तः, आसुरम्, पार्थ, मे, श्रृणु

प्रवृत्तिम्, च, निवृत्तिम्, च, जनाः, न, विदुः, आसुराः,
न, शौचम्, न, अपि, च, आचारः, न, सत्यम्, तेषु, विद्यते

असत्यम्, अप्रतिष्ठम्, ते, जगत्, आहुः, अनीश्वरम्,
अपरस्परसम्भूतम्, किम्, अन्यत्, कामहैतुकम्"

"हे अर्जुन! इस लोक में प्राणियों की सृष्टि दो ही प्रकार की है एक तो संत-स्वभाव वाला और दूसरा राक्षसी-स्वभाव वाला उनमें से संत स्वभाव वालों का विस्तारपूर्वक विवरण पहले कहा गया अब तू राक्षसी-स्वभाव वाले मुझसे सुन।

आसुर-स्वभाव वाले मनुष्य अर्थात् चाहे वे संत कहलाते हैं, चाहे उनके शिष्य या स्वयं शास्त्र विधि रहित साधना करने वाले व्यक्ति प्रवृति और निवृति इन दोनांेको भी नहीं जानते इसलिये उनमें न तो अंतर भीतर की शुद्धि है न श्रेष्ठ आचरण है और सच्चाई भी नहीं जानी जाती है।

वे आसुरी स्वभाव वाले मनुष्य कहा करते हैं कि जगत् अवस्था रहित सर्वथा असत्य और बिना ईश्वर के अपने-आप केवल नर-मादाके संयोगसे उत्पन्न है केवल काम अर्थात् सैक्स ही इसका कारण है इसके सिवा और क्या है। ऐसी धारणा वाले प्राणी राक्षस स्वभाव के होते हैं।"

श्लोक ६, श्लोक ७ और श्लोक ८

"एताम्, दृष्टिम्, अवष्टभ्य, नष्टात्मानः, अल्पबुद्धयः,
प्रभवन्ति, उग्रकर्माणः, क्षयाय, जगतः, अहिताः"

इस अपने दृष्टि कोण से मिथ्या ज्ञान को अवलम्बन करके नाशात्मा जिनकी बुद्धि मन्द है वे सबका अपकार करने वाले भयंकर कर्म करने वाले क्रूरकर्मी जगत के नाश के लिये ही उत्पन्न होते हैं।

श्लोक ९

"कामम्, आश्रित्य, दुष्पूरम्, दम्भमानमदान्विताः,
मोहात्, गृहीत्वा, असद्ग्राहान्, प्रवर्तन्ते, अशुचिव्रताः"

दम्भ, मान और मद से युक्त मनुष्य किसी प्रकार भी पूर्ण न होने वाली कामनाओं का आश्रय लेकर अज्ञानसे मिथ्या शास्त्र विरुद्ध सिद्धान्तों को ग्रहण करके और भ्रष्ट आचरणों को धारण करके संसार में विचरते हैं।

श्लोक १०

"चिन्ताम्, अपरिमेयाम्, च, प्रलयान्ताम्, उपाश्रिताः,
कामोपभोगपरमाः, एतावत्, इति, निश्चिताः

आशापाशशतैः, बद्धाः, कामक्रोधपरायणाः,
ईहन्ते, कामभोगार्थम्, अन्यायेन, अर्थस×चयान्"

"मृत्युपर्यन्त रहने वाली असंख्य चिन्ताओं का आश्रय लेने वाले विषय भोगों के भोगने में तत्पर रहने वाले और इतना ही सुख है इस प्रकार मानने वाले होते हैं।

आशा की सैकड़ों फाँसियों से बँधे हुए मनुष्य काम-क्रोध के परायण होकर विषय-भोगों के लिये अन्यायपूर्वक धनादि पदार्थाे को संग्रह करने की चेष्टा करते रहते हैं।"

श्लोक ११ और श्लोक १२

"इदम्, अद्य, मया, लब्धम्, इमम्, प्राप्स्ये, मनोरथम्,
इदम्, अस्ति, इदम्, अपि, मे, भविष्यति, पुनः, धनम्

असौ, मया, हतः, शत्रुः, हनिष्ये, च, अपरान्, अपि,
ईश्वरः, अहम्, अहम्, भोगी, सिद्धः, अहम्, बलवान्, सुखी

आढ्यः, अभिजनवान्, अस्मि, कः, अन्यः, अस्ति, सदृशः, मया,
यक्ष्ये, दास्यामि, मोदिष्ये, इति, अज्ञानविमोहिताः

अनेकचितविभ्रान्ताः, मोहजालसमावृताः,
प्रसक्ताः, कामभोगेषु, पतन्ति, नरके, अशुचै"

"मैंने आज यह प्राप्त कर लिया और अब इस मनोरथ को प्राप्त कर लूँगा। मेरे पास यह इतना धन है और फिर भी यह हो जाऐगा।

वह शत्रु मेरे द्वारा मारा गया और उन दूसरे शत्रुओंको भी मैं मार डालूँगा। मैं ईश्वर हूँ ऐश्वर्य को भोगने वाला हूँ। मैं सब सिद्धियों से युक्त हूँ और बलवान् तथा सुखी हूँ।

बड़ा धनी और बड़े कुटुम्ब वाला या अधिक शिष्यों वाला हूँ। मेरे समान दूसरा कौन है मैं यज्ञ करूँगा दान दूँगा और आमोद-प्रमोद करूँगा। इस प्रकार अज्ञान से मोहित रहनेवाले तथा अनेक प्रकार से भ्रमित चित वाले मोहरूप जाल से समावृत और विषय भोगों में अत्यन्त आसक्त असुर लोग महान् अपवित्र नरक में गिरते हैं।"

श्लोक १३, श्लोक १४, श्लोक  १५ और श्लोक १६

"आत्सम्भाविताः, स्तब्धाः, धनमानमदान्विताः,
यजन्ते, नामयज्ञैः, ते, दम्भेन, अविधिपूर्वकम्"

वे अपने आपको ही श्रेष्ठ मानने वाले गंदे स्वभाव पर अडिग धन और मानके मद से युक्त होकर नाममात्र के यज्ञों द्वारा अर्थात् मनमानी भक्ति द्वारा पाखण्ड से शास्त्र विधि रहित पूजन करते हैं।

श्लोक १७

"अहंकारम्, बलम्, दर्पम्, कामम्, क्रोधम्, च, संश्रिताः,
माम्, आत्मपरदेहेषु, प्रद्विषन्तः, अभ्यसूयकाः"

अहंकार बल घमण्ड कामना और क्रोधादि के परायण और दूसरों की निंदा करने वाले प्रत्येक शरीर में परमात्मा आत्मा सहित तथा मुझसे द्वेष करने वाले होते हैं।

श्लोक १८

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इस शो में हम आपको श्रीमदभगवद्गगीता के सोलहवें अध्याय के श्लोक सुनाएंगे और उनके मतलब समझाएंगे।

श्रीमद्‍भगवद्‍गीता - अध्याय १६

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2021

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श्रीमद्‍भगवद्‍गीता - अध्याय १६

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